台灣意象—傳統戲曲布袋戲

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昨天，文建會聘請小西園布袋戲在歸綏街戲曲公園演出，演出的戲目為《斬龍》。

 我大概在開演前10分鐘抵達，當時已經有許多戲迷在等待開棚。

開演前的後場準備情形，一場戲曲的演出成功與否，後場占了非常的重要的因素，三分前場指的是操作布袋戲偶的前場演師，他們的表演只占整體演出效果的三成；而負責演奏配樂的後場樂師，他們的文武場演奏呈現卻能占整體表演的七成。

許王老師的女兒，許娟娟小姐介紹了昨天晚上的主演—洪啟文先生。

洪啟文是許王的第五傳人，也是文建會培養的古典布袋戲「人才培育計畫」培訓三年之前場藝生，他也是「全西園掌中劇團」的團長，自從，許王老師的兩位兒子相繼發生事故之後，許多許王老師的弟子，都陸陸續續回來「小西園」幫忙演出事務。

自從，長子許國良在大陸泉州意外逝世之後，許王老師的身體也漸漸的起了變化。在國內有許多的傳統戲曲劇團，布袋戲不比京劇、豫劇，有國家的贊助，成立國家劇團；在戲曲學院裡更沒有布袋戲科系的成立，台灣偶戲的將來，不知該走向何處？

劇中人偶：許真君(左方)，聶碧雲(右方)。

鑼鼓手—張金土先生。

弦吹手—張耀銘。

頭手弦吹—朱清松，嗩吶手兼主唱，朱清松的嗓音亮亢清亮，能操多項樂器。

小西園布袋戲是屬於北管音樂，北管音樂一般民間稱為「亂彈」，雖然因為學習者不多，演出部份己較為少見，許多廟會、婚喪喜慶中所見熱鬧高亢的音樂陣頭。

舞監—施炎郎。

演出時，前場演出分為—頭手主演、二手助演(兩位)；我們可以看到三位前場演師，很賣力地演出。
頭手主演：洪啟文(前一)
二手助演：葉勢宏(前二) 
三手助演：邱建文(前三)

助演幫忙噴煙，增加主角的氣勢。

這袋戲是演出武戲時，偶所要用的兵器。
布袋戲發展出六角棚戲台，又稱作稱彩樓，其在舞台的左右前方各加一個斜面，吸引左右兩側的觀眾，此種六角形舞台設計，雖戲台場寬雖未大幅度增加，卻使得戲台空間及視覺效果更加富變化。

散戲了......，但是代表台灣意象的的布袋戲該走向何處呢......？

目前，戲劇學院的學生、年輕的老師們都轉向學習西方現代戲劇，而台灣的傳統戲曲與中國戲曲有著蛋生雞；雞生蛋分割不開的矛盾關係，但是許多人對台灣傳統戲曲都不是十分的了解，甚至沒有興趣來學習。

戲劇是一種綜合性的藝術，需要透過文學、美術、音樂、舞蹈等各方面的密切配合，因此它比任何其他形式的藝術行事更能反映時代的心聲，更能記載每個社會、不同時代的風貌。當我們到劇場，或是去欣賞民戲的演出；透過一場好的戲劇演出，我們觀眾可以與劇作家溝通，可促使我們走入古代偉人的世界，去領略他們的人生、宇宙所特有的人生觀及其時代的風貌。
一直以來，我都認為學習西方的戲劇理論是件很好的事情，因為，中西方的戲劇比較也正是我目前很努力的學習方向；但是總覺得西瓜總是越來越偏越往大邊的那個方向。

兩岸的戲曲理論是比較缺乏的；但是還是有的，譬如像是—潘之恆表演藝術論分析就是明代戲曲論著大約有曲評劇評、創作理論、評點、曲譜、演唱理論、 表演藝術等六類。

我一直覺得，如果我們不去向我們的祖先學習兩岸之間的傳統戲曲，反而一昧地去學習西方的戲劇，那不就是本末倒置了嗎......？

我送上一首歌，這首歌是我常常在家裡唱的，唱的連我家五家兄弟聽到之後都會跟著一起瘋狂地High起來，希望你也會喜歡...... 。